Anfechtung. Психоз, описаний в індіанців провінції Манитоба. Проявляється як избегание соціальних контактів з почуттям провини за неправильне виконання релігійних обрядів. Виникає впевненість в угоді з дияволом й одержимість ім. Активне прагнення до самогубства. Психосоматические симптоми тривоги й депресії.
Chisara chisara. Психоз у шона Південної Африки. Різноманітні психотические симптоми, що виникають, на думку жертви, під впливом відьми, відчуття вселення чорної сили й гостре переживання провини. Під впливом хвороби пацієнти йдуть у ліс і живуть там одні. У шона описано також багатств-майн-становищ-стан-ebenzi-стан, що зв’язує з одержимістю відьмами, але проявляющееся в нескладній й, імовірно, насильницької мови й невмотивованих учинків, іноді після цих нападів відбувається своєрідне просвітління, і напад описується жертвою як одержимість злою силою.
Coro. Описаний як у чоловіків, так й у жінок у північно-східній Азії, у негрів США, в Індії й в одиничних випадках у народів Європи. Полягає в гострому переживанні сморщивания, втягування в живіт і зменшення в розмірах полового члена або більших полових губ. Спостерігається в рамках диссоциативных розладів, депресій і шизофренії.
Latah. Спостерігається в Малайзии, Філіппінах, Західному Сибірі, Північній Америці й Африці. Характеризується підвищеною сугестивністю, схильністю до мімічної імітації, зокрема сміху й плачучи. Епідемії підвищеної сугестивності, що супроводжуються індукцією ідей отруєння, також близькі до даного синдрому.
Икотная хвороба. Епідемічне диссоциативное розлад, характерне для півночі європейської частини Росії. Звуки й рухи гикавки асоціюються із влученням чого-небудь у горло, частіше волосся, у результаті «пристріту». Індукція частіше поширюється серед жінок і нерідко приводить до агресії стосовно передбачуваного джерела «пристріту».
Пороблено. Епідемічне диссоциативное розлад, характерне для півдня й південно-сходу України. Протікає як індукована депресія з диссоциативными рисами в жінок, що зв’язується з дією псування, пристріту, «сделанности» (пороблено).
Психічний вампиризм. Психоэнергетические переживання в результаті занурення в магічні ритуали. Особливо характерні в періоди епідемічної захопленості паранормальными явищами й психоэнергетикой. Пацієнти переконані в обміні енергією між ними й навколишніми, «почувають» і діагностують внутрішні органи навколишні і їхні духовні сутності у формі аур.
Описані також численні риси подібності диссоциативных (істеричних) епідемій і хилиастрических (месіанських) рухів. У структурі традиційної культури більшість этнопсихопатологических розладів уважаються нормативними й корригируются релігійними ритуалами. Відношення властиво релігійних плинів до психіатрії досить розрізняється. Зокрема, у багатьох африканських країнах, наприклад Нігерії, пацієнтом займається як шаман (знахар) так і психіатр одночасно, у такий спосіб шаман виконує роль культурального психолога й психотерапевта. Християнство негативно ставиться до енергетичних і шаманських практиків й акцентує увагу на неразделимости душі й тіла. Процес терапії розуміється як шлях усвідомлення гріха й покаяння.