Розділ 1. Історія психіатрії.
Клінічне (феноменологическое, дискриптивное) напрямок психіатрії має свої джерела в далекій давнині. Зокрема, опис божевілля можна зустріти в «Илиаде» й «Одиссее» Гомера, епосах «Махабхарата», «Молодша Эдда» й «Калевала». Їх можна знайти також у священних текстах Біблії, Корана й Талмуда. Метафізичний досвід людини пов’язаний з релігійними практиками, випадковим і спрямованим використанням психоактивных речовин, а також досвідом переживання втрат, гріха, болю, умирання. Він дозволив майже 4000 років тому встановити границі душі й тіла, визначити ступінь кінцівки існування й динаміку щиросердечних станів. Теорії структури душі розрізняються в иудаистской, буддистской, християнській, мусульманської й іншій релігійній традиціях. Однак всі вони підкреслюють невіддільність психічних явищ від навколишнього світу, а також розділяють індивідуальний і колективний духовний досвід.
Докладний опис психічних розладів, особливо епілепсії й істерії, належить Гіппократу (460-370 до н.е.), що додав деяким міфологічним образам властивості, характерні для психічних розладів, - наприклад, він описав манію, меланхолію. Їм же виділено чотири основних темпераменти, пов’язаних з перевагою однієї із чотирьох рідин - крові, флегми, чорної або жовтої жовчі. Гіппократом показана залежність психічних розладів від співвідношення «рідин», зокрема, меланхолію він зв’язував із чорною жовчю, він також затверджував, що істерія пов’язана із блуканням матки. Цей погляд зберігався аж до XIX століття. Їм описана типологія епілепсії й запропоноване дієтичне лікування цього захворювання. Платон (427-347 до н.е.) виділяв два типи божевілля - одне, пов’язане із впливом богів, інше - пов’язане з порушенням раціональної душі. У платонічній і неоплатонической традиціях була уведена класифікація негативних і позитивних душ людини. Аристотель (384-322 до н.е.) описав основні емоції, що включають страх, тривогу, і виділив поняття сверхсильной емоції - афекту. Гален з Пергама, що жив у римський період, уважав, що депресія обумовлена надлишком чорної жовчі. Св. Августин (354-430 н.е.) у своїх посланнях з Північної Африки вперше запровадив метод внутрішнього психологічного спостереження переживань (інтроспекція). Опис переживання, по Св. Августину, дозволяє зрозуміти його навколишньої, розділити, співпереживати.
Його опису по праву можна вважати першими психологічними трактатами. Авиценна (980-1037 н.е.) в «Каноні лікарської науки» описує дві причини психічних розладів: дурість і любов. Він також уперше описав стан одержимості, пов’язане з перетворенням людини у тварин і птахів і наслідуванням їхньому поводженню. А також описав особливе поводження лікаря при бесіді із психічно хворим пацієнтом.